常寂光

一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應作如是觀
         ——《金剛經》

學佛之初

時光流逝，縱觀學佛歷程，有時深感自己以前走了不少彎路。以前一直認為還年輕，多修各種法，打好基礎，再選擇合適的法門，一門深修。常和很多佛友聊天，有的學了十年、二十年，甚至三四十年的……學佛資歷深淺皆有，都遇見過。

然後發現，目前學佛的群體，可簡單一分為二：求世間福報；求開悟解脫。我所在的寧瑪派傳承中，眾金剛師兄每天主要共修都是修加行，打坐，聽上師講法。大家一起討論的都是心性的觀修，打坐的要點。如何修持上師的訣竅，以證悟空性。這是每次共修的重點，其他皆是次要的。其余時間，是每周參加一次放生、掛經幡等積累資糧的活動。

另一個是在天津印心精舍，參加心中心法灌頂時，眾師兄也是發心殊勝，只為解脫而來，不求人天福報。齊志軍老師在灌頂完畢之後，以其通宗通教的智慧，一一回答在場師兄的提問，言語幽默風趣，時而如和風細雨，時而似風雷電掣，禪機屢現。

學佛之目的，本應是為了脫生死，出離三界，再回入塵牢，度化一切有情。但今人根機、福報皆不足，多是在資糧道、加行道上用功，有的是修一輩子，還處在資糧道、加行道的階段。最平穩的方式，自然是福慧雙修。這是非常適合在家人的修法方式，出家人可以一直閉關禪修。但在家人不行，還需要謀生，需要照顧家庭，工作事業不順利，都會擾亂道心。

修福不修慧

《雜譬喻經》中說：在迦葉佛時代，佛徒遍及世界。有兄弟二人，都出家做了沙門。二人皆欲成正果。

這兄弟倆平日倒是專心修道，誠心敬佛，只是兩人做法有些不尋常，讓人感到實在未全心全意供佛。哥哥只一心一意坐禪求道，可是從不布施。而那個弟弟雖一心一意布施修福，但又常常破戒，仿佛存心似的。多少年來，二人都是如此。

後來，哥哥因為從釋迦出家而得了羅漢道，但衣衫襤褸，飲食缺乏，飢寒交迫一直在困擾著他。弟弟隨羨慕，他又吃不了哥哥的那種苦，便投生到大像群中，成了一頭像。由於這頭像前世布施修福，此生頗有善緣，它長得威武雄壯，被國王相中，成了國王的寵物。並用金銀、珠寶、瓔珞等把它裝飾起來。

從這個公案中，我們可以知道，修福不修慧，常被古德呵斥為人天痴福。若是修慧不修福，也不圓滿，度化眾生需要資糧，無資糧，談何利益眾生。故世尊福慧圓滿，舉世無雙。

密法中經常講到，以欲勾牽，令入佛智。很多人學佛之目的，多還停留在求健康、財運、家庭、功名等世間法上。這並非不好，佛門有大方便，三根普攝，同入毗盧遮那海。只是若是學佛到一定階段，當開始思考如何解脫的問題，畢竟因果無常，生死迅速。

今人都在求財，而身家幾十億、幾百億的富豪，有的花天酒地，聲色犬馬，或者抑郁症、患重病等，皆有存在。快樂、幸福不僅僅存在於億萬豪宅之內。佛法中有黃葉止啼一說。嬰兒小孩啼哭時，父母用黃葉來給他，說這是黃金。小孩信以為真，便不哭了。但黃葉並非金子。同樣的，密法之中，各種人天福報之修法很多，但對於究竟解脫而言，屬權設之方便。

且先不高談開悟，至少，對於普通人，每天上供下施，誦經持咒，積累資糧之余，常能打坐禪修，或者觀修般若，極有益於心性習氣的調伏，煩惱系縛消減，內心會越來越自在。

僅僅是放生、拜佛等事相修法，可以積累福德資糧。但若想斷除煩惱，轉化心性，甚至解脫，必須禪修。

執念越深，煩惱越重

由於很多人誦經咒，多是為了求願，於禪修一門，了無相涉。故於如何調伏煩惱上，一片茫然。如當你遭遇人生的無常，失戀、親人離去……你如何面對巨大的痛苦？有的是看些基礎的雞湯類文章，這仍然是未入門。曾幾何時，佛法被一些人當成了心靈雞湯，作為激勵人的安慰劑。

而真正調伏煩惱情緒的，是什麼？是止觀。智者大師雲：止乃伏結之初門。觀是斷惑之正要。看一些古德傳記，他們多是花大量的時間在禪修上，從而獲得了解脫。

說起煩惱，有些朋友，失戀之後痛苦非常，簡直成了淚人。我雖多番勸告，終無解。以前常遇到一些失戀的女生向我傾訴，或者想找妙心師兄的。妙心師兄不是傳說中的月下老人，也不是密宗裡的作明佛母，伎藝天女，你找他他也解決不了。因為一段姻緣之開始、結束，是有一定定數的，或者說是業報使然。唯有修法，積累功德福報才能轉變此業力。

我以前也失戀過，我知道其中的問題所在。有朋友失戀久久，仍然走不出來時，日日哭泣時，我一再勸解她，你陷入了自己編造的故事場景裡，你的心一直停留在過去的畫面中。你的難受痛苦，是自己的執念引起。打個比方——

張三和李四吵了一架。李四回家後，和妻子孩子去看電影了，過得非常愉快。而張三一回到家，越想越生氣，吃不下飯，晚上因憂愁失眠了。

我從粗細兩重緣起去分析。粗分而言，張三的生氣不安與失眠，都是李四引起的，誰讓他罵張三？從一般的邏輯推理而言，確實如此。但在此如電影畫面一般，暫停！時間在此定格。真是的李四引起嗎？張三越想越氣的時候，李四在看電影。張三失眠的時候，李四呼呼大睡，與他有何關系？

是什麼引發張三的煩惱？是他那相續不絕的心念！或者說是妄念。他的心還停留在白天與李四吵架的場景，還不斷回想那個畫面，越想越不安，越想越煩躁。所以從細分而言，是張三自己讓自己憂愁煩惱，是他的心念引發的一系列內心畫面和情緒。

曾有一對夫妻，愛之深，共度了許多歲月。某一年丈夫去世。但過了幾十年，每當妻子想起丈夫，仍淚流滿面，深深地懷念。後來她遇到一位禪師，禪師笑著說，你懷念的是自己的心念、回憶。你丈夫早已轉世，但你長處在自己編造的心靈畫面中，與心中構想的他共度了一個又一個春秋。

回想一些年前，我對學車有恐懼的情結。一想起去練車，要看教練的臉色就心煩意亂煩。但是有一天，我突然驚覺，我想起其他事情時，如明天要去游泳，後天聽某位講授的講座，怎麼不感到焦慮？也就是我一旦陷入心中這個妄想的畫面中，負面情緒就出現，我若安住在當下，保持正念，恐懼蕩然無存！我自始自終被自己的妄念控制著，卻全然不知。

那時長嘆，人類的痛苦煩惱，豈不是因為妄想所致？後來接觸大圓滿、心中心，有觀照心念的內容，感到非常喜歡，因為以前就經常觀察自己的念頭。且發覺喜怒哀樂就像外衣，我穿著情緒的外衣在如幻的世間走著。禪門有雲，未開悟者，皆是行屍走肉。請問，是誰在拖死屍？！

最近和朋友看了電影《奇異博士》，開始覺得挺有意思的，加入了宗教神秘元素。但後面是美國拯救世界之英雄主義，劇情就老調了。但在此想說的是，我們看電影時，看得入迷，會陷進去。如恐怖片，會因此而感到心跳、恐慌。但現實是什麼都沒有，電影屏幕而已。人類的妄念也是如此，就像電影一般，一旦不覺，一旦執著，陷入妄念的電影之中，便產生了無窮無盡的煩惱和痛苦。

如何化解，需要覺察到你正在看電影，正在電影的故事中流連忘返。這種覺察需要修持定力和覺照之力，亦即止觀之力。定力越深，觀照越是穩定。這些並非僅僅用大腦理解，而是根據個人止觀修持之深淺，方能止息、轉化煩惱。佛法本非僅僅意識思維之事，需實修實證。故對於心念，觀照覺知越深，越能擺脫妄念的系縛，越能活得喜悅自在。

證悟者常將天空中的雲朵比作人的妄念，晴空比作空性。天空永遠是湛藍晴朗，但因為雲層之遮蔽，很多人看不見陽光，漂流在煩惱與痛苦的世界中，直至盡形壽，乃至生生世世。

蒂帕嬤——當代的阿羅漢成就者

我以前在《當代現證五眼六通的阿羅漢成就者蒂帕嬤女士》一文中介紹了蒂帕嬤女士。她是一個偉大的修行者，是一個了不起的家庭主婦——一位證悟的主婦。以下簡單摘錄幾則她的故事講解。故事引用自《佛陀的女兒》一書。

蒂帕嬤四十六歲時，孩子已長大成人離開家，丈夫拉加尼卻突然去世。她徹底垮了。幾年時間蒂帕嬤由於高血壓和心髒病臥床不起，幾乎不能照顧自己和女兒。她覺得如果不能找辦法從悲痛中解脫，她不久也會死。她於是轉向學習禪修，確信這是唯一拯救她的路。

蒂帕嬤接受的是南傳馬哈希尊者的禪修體系。在那裡不到三天，蒂帕嬤就進入定境，睡眠和飲食欲望消失。接下來幾天，蒂帕嬤經歷內觀進階證悟前的各經典階段，接著證到初果時，她的血壓回到正常，心髒悸動次數大大減少。

她從病泱泱的哀傷女人變為平靜，頑強，健康，容光煥發的人。後來，她的經歷頗為神奇。她的導師為了實驗神通的真實性，但自己沒有時間修持神通，於是指定她按照《清淨道論》修持諸神通。

蒂帕嬤修持隱身、一身變雙身、肉身飛行、無火煮食、他心通、游歷天堂地獄、超越時間旅行、宿命通等等。她有時穿牆而過若無其事地來見導師穆恁德拉，或者突然就從毫無一物的空氣中現身，還掌握了所有的五類神通。在修禪那時，她能如意地進入經典的八定之中任何一定，並且在定中停留她所希望的時間。

論其當時神通之厲害，和經典上阿羅漢尊者們的神通無二，如她通過把風元素變為地元素，可以在半空中造出一個建築物。把厚重的元素變成風元素，有時蒂帕嬤和她的妹妹西嬤去見穆恁德拉會突然在他的房間現身，蒂帕嬤偶爾在離開時會穿過關著的門走出去。如果她感到很有玩興，她可能從椅子上站起來走到最近的牆壁，直接穿牆走過去。

但後來蒂帕嬤放棄了神通，她堅持認為神通包含我相因此對解脫是一種障礙。導師穆恁德拉也同意這個觀點,他說:“這些神通並不重要，悟道才是重要的。你需要智慧駕馭這些神通。你不要想帶著我相運用這些神通，因為這不是你的。你不能運用神通並且認為正是你很了不起。這不是智慧。”

而本文主要揭示的是，蒂帕嬤關於禪修的教誨。她曾經是一個極度哀傷的婦女，因為禪修，不但徹底擺脫了抑郁，還證了果位。

而她的教導，最明顯的一個特點是，不是閉關專修，而是任何時間任何地點，你都可以禪修。核心要點是：努力做到對每一剎那的念住（覺知）。

她早期學生瑪拉提是一個寡婦和帶著六個幼年子女的單身母親。蒂帕嬤為瑪拉提設計了可以不離開孩子就修行的課程，例如完全專注於給她孩子喂奶時的感受。正如蒂帕嬤期待的，瑪拉提通過在照料孩子時練習念住證得初果。

在加爾各答，蒂帕嬤一次又一次面對類似情形。蘇地帕提一面照料有精神病的兒子和癱瘓的母親，一面做小生意。蒂帕嬤給予她內觀指導，但蘇地帕提堅持說有太多家庭和生意，無法抽時間禪修。

蒂帕嬤告訴蘇地帕提當她發現自己想著家庭和生意時，要念住於“想”。“眾生永遠不能解決所有問題，”蒂帕嬤教導，“唯一辦法是將念住帶到當下正經歷的苦受上，不管它是什麼。如果你哪怕一天裡只能禪修五分鐘，也一定要做。”

另一個印度學生，迪帕克，記得蒂帕嬤和他開玩笑：“哦你從辦公室來，你心裡一定很忙。”然後她命令他改變心。“我告訴她我在銀行上班，要做很多計算，我的頭腦總忙個不停”迪帕克說，“我太忙了，不可能修行。”

蒂帕嬤一點不讓步，堅持說：“如果你忙著，忙就是禪修。當你做計算時，知道你在做計算。禪修永遠是可能的，任何時候都可以。如果你正匆忙趕去辦公室，那麼正念（覺知）於匆忙。”

“她鼓勵學生們利用每一瞬間，強調把正念覺知注入諸如做飯，熨衣服，談話等日常活動。她經常講整個正念之道就是覺知你當下在做什麼。永遠要知道你正做什麼。”

隨時隨地皆可禪修

安心走路，也是一種止息煩惱的禪修。放下一切雜念，將心安住在當下的行走和呼吸中，心會越來越安詳和自在。

一行禪師經常講到正念，什麼是正念，按禪修來說，是覺知你當下在做的是什麼，保持這種清明朗然的覺性。南傳有四念處的修法。一般先從粗重的身念處開始。如你每天花十分鐘、半個小時來走路，也可以禪修。

走路也可以禪修？是的！以前讀書時見陳坤舉辦行走的力量，在行走中什麼都不想，把注意力放在呼吸和行走上。對於靜坐不得力的，我問過一些南傳師父，他們建議先從動中禪開始。

找一片空地，行走時，你可以把注意力放在腳心和地面的觸覺上。就這樣走動，心裡不起妄念，而是將心安住行走上，知道自己此時此刻在走路。

其實這種修法，不論什麼地點都可以。如你現在在洗澡，將心放在當下，感受清水碰觸皮膚的觸覺，安住在當下，不斷地保持這個正念。吃飯時，覺知自己在吃飯，知道自己在細嚼慢咽。坐在電腦桌旁，知道自己在敲打鍵盤，背靠著座椅……

或者誦經持咒時，知道自己在念誦，知道自己念的是什麼……不論何時何地，皆可禪修。如那位帶著六個嬰幼兒的寡婦，她不可能去深山閉關。但蒂帕嫲教她專注於給孩子喂奶時的感受，寡婦竟因此修習而證了初果。

經常如此做，保持正念，覺知你當下在做什麼，感受什麼。經過一段時間，你會越來越自在。我以前這麼練習之後，發現生起一種信心，或者說是一種無畏。接著是能擺脫粗重的煩惱，不被粗重的妄念所牽，煩惱逐漸瓦解，內心生起喜悅與自在。

煩惱妄想可分粗、細、微細、極微細等煩惱，越是微細的煩惱，需要越深的三摩地方能斷除。十地菩薩，需入金剛喻三昧，頓斷微細最極微細的二取習氣及業習氣，剎那之間，空異熟識，轉有漏的第八識為清淨的無垢識和大圓鏡智，成就圓滿的佛果。

十念法與攝心修法

以前看到學誠大和尚講過，他三年念了40萬遍的大悲咒，主要是為了培養專注力。其實這也就是止。平常念佛時，可以都攝六根地念誦，或者按印光大師的十念法來念，受益遠遠大於散亂心念佛。

我問過幾個念佛的居士，平常是怎麼念佛。有的說就是這樣坐著念一兩個小時，或者是般舟念佛，一邊走一邊念。我卻發現，她們都沒有攝心念佛，也就是散亂心念誦。這樣散亂念誦，雖然也有功德，但未得廣大深遠之功德。

對於念誦經咒，如念拿摩地藏菩薩，可以按印光大師的十念法來念誦。有人問，十念法是不是一口氣念十遍佛號？不是這意思。而是念佛之時，從一數到十，如念一聲拿摩地藏菩薩，心裡數一；再念拿摩地藏菩薩，心裡數二……一直到十，循環往復。

核心要點是念得清清楚楚、數得清清楚楚，聽得清清楚楚。如果中間起妄念了，不知道念到哪了，要重來，從一開始數。剛開始妄念會很多，但久而久之，會越來越專注。會生起禪悅法喜，但不可執著。久之亦可功夫成片，甚至入三昧亦有可能。

持咒也可以這麼念誦，若是咒語太長，不方便數，可以心念耳聞。將你的心攝在聽聞念誦的聲音上，不要讓心散亂。很多人雖然念佛很多年，但不知道用功之要點，散亂念誦，或者堆積數量，不得深廣之利益。如果能按十念法，或者都攝六根念誦，以佛號替妄念，久而久之，與佛菩薩甚深相應，其功德利益，不可思議。

古德有言:“修行無別修,只要識路頭;路頭若識得,生死一起休。”目前學佛的人很多，學得好的不多，關鍵還是在是否識得路頭——用功的地方。一旦找到功夫的著力點，則事半功倍，不走冤枉路。有位師兄說的，二十多年，見了幾百位上師，供養了幾百萬，兜了一圈，回到了原點。開始重新上路。

如果他最初能認定一個法門來修，堅持了二十年，現在會是怎樣？修持咒語，你可以念誦很多咒語。但是雜亂無章，效果肯定不如按次第來修。而雖然精進念誦，如有的人念了千萬、幾千萬遍咒語，但別說成就，效驗尚且不足。

持咒成就的關鍵和著力點在哪？每天精進持咒就能成就？為何持咒多年的人，成就的影子都見不到？成就必有成就的方法，只是時代變遷，眾人丟失了其悉地之鑰匙和訣竅。唐朝智通法師，他設置千臂千眼觀音菩薩壇城，連續壇前修持二十一天。此法二十一天為一期，每天早晚持戒虔誠念誦，禮拜觀音菩薩。二十一天時，觀音菩薩化作阿難形像現前，他獲得了成就。

心中心法中，元音老人一直強調的用功要點，是座上持咒心念耳聞，座下觀照心念。如此用功，千座之內，開悟有期。

說回南傳蒂帕嬤的修持要點：努力做到對每一剎那的念住（覺知）。這是心性修持的內容，若是世間法的修持呢？如世人的求願、求長壽、求財富，皆有用功要點，若能切中其核心，直取善果。願吉祥！